بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
علت برخی بیماری ها نه مربوط به جسم و نه بهداشت فردی بلکه مرتبط با عالم روح و ماوراء است که بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی این مشکلات را برطرف می کند، ایت الله تبریزیان بخور حضرت مریم را درمان برخی بیماری هایی می داند که طب روز و نوین توان درمان آن را ندارند، این بیانات در تاریخ 1394/01/19 در سلسله دروس خارج طب اسلامی می باشد:
بخور حضرت مریم درمان بیماری های روحی و روانی و جن زدگی
بخور حضرت مریم (علیها السلام) شاخص‌ترین درمان دیوانگی، سی‌پی، خبل، اوتیسم و انواع بیماری‌هایی مانند آن‌ها است. بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
برای بسیاری از بیماری‌هایی که درمان ندارد می‌تواند درمان باشد مانند صرع که با سه بار بخور دادن درمان می‌شود. طبق بررسی‌هایی که انجام دادم این دارو قبلاً هم در اروپا و روم و یونان بوده زیرا مربوط به حضرت مریم (علیها السلام) است.
در روایت آمده: «أبى جعفر الباقر علیه السلام انه وصف بخور مریم لام ولد له وذکر انه نافع لکل شئ من قبل الارواح من المس والخبل والجنون والمصروع والمأخوذ وغیر ذلک نافع مجرب باذن الله تعالى. قال لتأخذ لبانا أو سندروسا وبزاق الفم وکور سندری وقشور الحنظل ومرمری وکبریت ابیض کسره داخل المقل وسعد یمانى ویکسر فیه مر وشعر قنفذ مشبوث بقطران شامى قدر ثلاث قطرات تجمع ذلک کله ویصنع بخورا فانه جید نافع ان شاء الله تعالى.»[1]
ترجمه روایت: بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
«امام باقر (سلام الله علیه) بخور حضرت مریم را برای کنیزی که از او فرزند داشتند معرفی می‌کنند، و فرمودند که این نفع دارد برای همه بیماری‌هایی که از ناحیه ارواح (جن و شیطان و روح) است، برای مس و خبل (سی‌پی) و دیوانگی و صرع و مأخوذ (کسی که به‌طور کامل کنترلش به دست جن افتاده) و دیگر مشکلات مانند این‌ها، مفید و مجرب است، به اذن خداوند، کندر یا سندروس و آب دهان و کَوَر سندری و پوست هندوانه ابوجهل و مُر مَری و گوگرد سفید و شکستگی داخل مقل و سعد یمن و در آن مُر خرد کن و موی جوجه‌تیغی آغشته شده به قطران شامی، به‌اندازه سه قطره، تمامی آن‌ها را جمع می‌کنی و مخلوط می‌کنی و از آن بخور درست می‌کنی، همانا به خواست خداوند خوب و نافع است.»
جن و شیطان علت برخی بیماری های روحی بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
اگر کسی در خواب احساس خفگی کند یا از خواب بپرد و حالت ترس پیدا کند و یا جن را ببیند یا صدایش را بشنود، همه این‌ها معلول جن و شیطان است ولی مردم معمولاً بازگو نمی‌کنند زیرا دیگران باور نمی‌کنند. معمولاً در خانه‌های قدیمی و خانه‌های با سقف بلند، احتمال ابتلا به این مشکلات بیشتر است.
خداوند در قرآن درباره کسی که ربا می‌خورد می‌فرماید: ﴿الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾[2]
ترجمه روایت: بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
«کسی که براثر تماس شیطان، دیوانه شده (و نمی‌تواند تعادل خود را حفظ کند؛ گاهی زمین می‌خورد، گاهی بپا می‌خیزد)»
مراد از مس حالتی است که کنترل حرکت اعضا بدن از دست شخص خارج می‌شود و در اختیار جن قرار می‌گیرد و حرکات بدن نامتوازن و غیرعادی می‌شود.
این روایت در کتاب‌های دیگر باکمی تفاوت آمده، در روایات دیگر که بعداً ذکر خواهد شد به‌جای کندر یا سندروس، کندر و سندروس آمده و به‌جای آب دهان، سنگ قمر آمده و به‌جای کور سندری، کور سندی آمده و به‌جای مر مری، مر بری، یا حزا بری آمده و به‌جای در آن مر خرد کن، در آن مر زیاد بریز آمده. بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
سندروس در بخور حضرت مریم چیست؟ بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
سندروس شبیه کندر است ولی درشت‌تر است و طعم آن تفاوت دارد، سنگ قمر نوعی سنگ است که در شب‌های مهتابی می‌درخشد، کور یا کور گندم نوعی گیاه است که برگ گردی دارد ابتدا سبز است و بعد از خشک شدن قهوه‌ای می‌شود و کمی خار هم دارد و در عطاری‌ها وجود دارد و شاید خیار تلخ هم به آن گفته شود، مُر مَری یعنی همان مر که معروف است ولی چون در روایت مُر تکرار شده احتمالاً صحیح همان حزا بری است که در نقل‌های دیگر آمده و به معنی جعفری وحشی یا مغدونس است البته در بعضی کتب آمده حزا یعنی دینارویه و زوفرا هم به آن می‌گویند، مقل ازرق نوعی صمغ است.
مشکل اصلی در تهیه این مواد است برای مثال موی جوجه‌تیغی بسیار کم است و جمع‌آوری آن سخت است البته اگر منظور تیغ‌های جوجه‌تیغی باشد کار آسانی است و مشکل اصلی قطران شامی است که ماده سیاهی است که از سوزاندن تنه درخت أرز به دست می‌آید که در شام (سوریه) وجود دارد و در حال حاضر در دسترس نیست.
بخور حضرت مریم درمان بیماری های لاعلاج
این بخور درمان بیماری‌های صعب‌العلاج و بیماری‌هایی است که درمان ندارند مانند سی‌پی، صرع، جنون و آسیب‌ها و بیماری‌های ناشی از جن. در روایت آمده: «تأخذ لبانا، وسندروسا، وبزاق القمر، وکوز سندی، وقشور الحنظل، ومرا بری، وکبریتا أبیض، وکسره داخل المقل، وسعد یمانی، ویکسر فیه مر وشعر قنفذ، مبثوث بقطران شامی قدر ثلاث قطرات، تجمع ذلک کله ویضع بخورا، فإنه جید نافع إن شاء الله.»[3]
ترجمه روایت: بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
«کندر بگیر و سندروس و سنگ قمر و کور سندی و پوست هندوانه ابوجهل و مُر بَری و گوگرد سفید و شکستگی (تکه‌های) داخل مقل و سعد یمنی و مُر هم در آن خرد کن و موی جوجه‌تیغی که به قطران شامی آغشته شده به اندازه سه قطره، همه را باهم جمع کنید و از آن بخور بسازید (در آتش بسوزانید و از دودش استفاده کنید)، این داروی خوبی است و به خواست خدا منفعت دارد.»
همانطور که در جلسه قبل هم ذکر شد نقل‌های متفاوت از این روایت وجود دارد، این نقل تنها نسخه‌ای است که در آن سنگ قمر آمده و با توجه به اینکه در کتب دیگر سنگ قمر برای این قبیل بیماری‌ها مفید معرفی شده می‌توان گفت که سنگ قمر صحیح است و مر بری هم به دلیل اینکه در پایان روایت به مر اشاره شده، احتمالاً صحیح نیست و به نظر می‌رسد که حزا بری به معنی جعفری وحشی یا مغدونس صحیح باشد که در نقل‌های دیگر آمده.
نقل دیگر این روایت چنین آمده: «تأخذ لبانا، وسندروسا، وبزاق الفم، وکور سندی وقشور الحنظل، وحزاء برى، وکبریتا أبیض، وکسرت داخل المقل وسعد یمانی، ویکثر فیه مر، وشعر قنفذ ملتوت بقطران شامی قدر ثلاث قطرات یجمع ذلک کله وتصنع بخورا، فإنه جید نافع إنشاء الله.»[4]
ترجمه روایت: بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
«کندر بگیر و سندروس و آب دهان و کور سندی و پوست هندوانه ابوجهل و جعفری وحشی و گوگرد سفید و داخل مقل را بشکن و سعد یمنی و زیاد در آن مر بریز و موی جوجه‌تیغی که به قطران شامی آغشته شده به اندازه سه قطره، همه را باهم جمع کنید و از آن بخور بسازید، این داروی خوبی است و به خواست خدا منفعت دارد.»
بررسی روایات بخور حضرت مریم
با توجه به سه نقل که از این روایت ذکر شد می‌توان اینگونه جمع بندی که «تأخذ لبانا وسندروسا، وبزاق القمر، وکور سندی وقشور الحنظل، وحزاء برى، وکبریتا أبیض، وکسره داخل المقل وسعد یمانی، ویکسر فیه مر، وشعر قنفذ ملتوت بقطران شامی قدر ثلاث قطرات یجمع ذلک کله وتصنع بخورا، فإنه جید نافع إنشاء الله.»
ترجمه روایت: بخور حضرت مریم معجزه طب اسلامی
«کندر بگیر و سندروس و سنگ قمر و کور سندی و پوست هندوانه ابوجهل و جعفری وحشی و گوگرد سفید و شکستگی داخل مقل و سعد یمنی و در آن مر خرد کن و موی جوجه‌تیغی که به قطران شامی آغشته شده به اندازه سه قطره، همه را باهم جمع کنید و از آن بخور بسازید، این داروی خوبی است و به خواست خدا منفعت دارد.»
از آنجا که در دو نسخه آب دهان آمده هرچند احتمال تصحیف زیاد است ولی جهت احتیاط بهتر است که آب دهان شخص مبتلا هم در آتش بیاندازند، همچنین مر بری یا مر وحشی هم اضافه شود.
منابع:
- طب الأئمه، ابن سابور الزیات، ص۱۱۲.
- سوره بقره، آیه۲۷۵.
-
مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری طبرسی، ج۱۶، ص۴۴۲، ح۲۰۴۹۸.
- بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج۵۹، ص۱۵۶.
- مکارم الاخلاق، رضی الدین أبی نصر الحسن بن الفضل الطبرسی، ص۱۸۸.
